为什么妈祖神像大多戴着头冠？原来与历朝历代的敕封有关

在上一篇文章《海神女神妈祖，如何从东南一隅传播全国乃至世界？》中提到了妈祖最初的形象近似玄冠佩玉的道教仙女，那么之后妈祖的形象又有哪些变化？

偏安江南的南宋朝廷对海上贸易颇为依赖，而妈祖又是传说中能护佑海运的海神，所以得以不断受到朝廷的敕封。第一次是在南宋绍兴二十六年（1156），《宋会要·礼》二十“神女祠条”记载：

之后又三次封赐妈祖，封号加至“灵惠、昭应、崇福、善利夫人”。在妈祖首次被敕封为“夫人”的37年后，妈祖又被敕封为“妃”。

据宋光宗封灵惠妃的制诰《兴化军莆田县顺济庙灵惠、昭应、崇福、善利夫人封灵惠妃制》中提到了妈祖“服朱衣”（即身穿朱红色的衣服）：

朱红色体现了妈祖身份的高贵，色彩饱满醒目具有辟邪的含义，可见信众们对妈祖的爱戴与希冀。

清《天后显圣图轴》（图片|澎湃新闻）

但是，我们平日所见的妈祖造像既不是衣袂飘飘的道教仙女，也不是一身朱红的灵动女神，而是戴头冠、着官服，雍容华贵的“官身”形象，这是为什么呢？

妈祖的官身形象与其所受历朝历代朝廷的持续敕封有关。

据统计，自宋代到清代妈祖共受封36次。其中，妈祖在宋代被敕封14次，在短暂的元代被敕封5次（1281年，由于护送漕运有功，元世祖册封妈祖为“护国明应天妃”），即使在对民间信仰严厉压制的明代也被敕封两次，清代敕封多达15次（1737年，清高宗敕封妈祖为“天后”）。在这些敕封中，妈祖的封号最多可达64字，如咸丰七年（1857年），清文宗封妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。妈祖成为海内外影响力最广的女神之一。

当然，随着妈祖地位的提高、信众的增加，妈祖的形象也相应地“配套升级”，有诗为证。南宋莆田籍文人刘克庄在《白湖庙二十韵》一诗中这样写道：

《绘图三教源流搜神大全》“天妃娘娘”插图

“妃”为宋代对女性神明封号的最高爵位，自从宋代妈祖封妃之后，其形象便转变为身穿官服头戴官帽受人朝拜的官身形象，即“青圭蔽珠旒”。其中“圭”为瑞玉，上端圆或三角形，下端正方形，是古代贵族手执的礼器；“旒”指古代皇家礼帽前后的玉串。古代大夫以上可戴冕，冕前垂珠旒，按爵位高低定旒数多少。

手执青圭，头戴冕旒的妈祖形象延续至今，成为我们今天最常见到的样式。

冕旒也就是冕冠，它是帝王、王公、卿大夫在参加祭典等典礼活动时所戴的等级最高的礼冠，与冕服、赤舄、佩绶、玉圭等同时在祭祀等大型仪式上配套穿戴。冕冠始于周代，也称“旒冠”，俗称“平天冠”。

“旒”在上文解释过，是古代皇家礼帽前后的玉串。那么，为何要垂旒呢？

意思是过去帝王戴的礼帽前饰有冕旒，是用来遮挡视线的，人无完人，不应求全责备。可见古代冕冠的垂旒还有劝诫的寓意，劝诫头戴垂旒之冕的帝王应彰显大德，注重大局。

冕冠类头冠是妈祖最具代表性的冠饰，尤其对当代闽台一带的妈祖形象产生了极大影响。

明九毓冕现藏于山东博物馆

根据头冠形制的不同，除了头戴冕旒的官身妈祖形象，还有头戴凤冠和梁冠的两种。

凤冠是古代贵族女子和受朝廷诰封的命妇的冠饰，因其上饰有凤凰样珠宝而得名。清代徐珂《清稗类钞·服饰》记载：

凤冠是古代女子最为隆重的礼冠，在重大场合必须头戴凤冠。凤冠上不止有凤凰，还有各种花树、珍禽甚至祥云和仙人的形象。那么，为什么要把这些形象装饰在头冠上呢？这源于古人的自然崇拜思想，花鸟是自然的代表，借由此营造出一种仙人云游于仙境的场景。

凤冠类头冠为闽台之外的妈祖形象所多见，如天津天后宫妈祖像。

明穆宗孝安皇帝画像（图片|才府网）

明孝靖皇后凤冠中国国家博物馆藏

梁冠顾名思义是有横脊的帽冠，为历代在朝文官所戴，官阶品级越高横梁越多。总体造型较简约，为明代的妈祖造像所多见。

明金锡山五梁冠江苏无锡博物馆藏

如果你来到福建，可以去妈祖成神的莆田湄洲岛游览一番。在饱览海天风光的同时，再看一看岛上或新或旧、或大或小的天后宫，进去之后你不妨留意一下妈祖造像的头冠吧！无论哪种形制的妈祖头冠，都显示出“海上女神”地位的尊崇。

当然，也不是没有发饰朴素、未戴头冠的妈祖形象，那又是怎么回事呢？且听下回分解吧！

参考文献：肖海明《宋元明清肖像式妈祖图像》

作者：何慧

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